среда, 31 августа 2011 г.

«Дәүләтне “мә” дип китереп бирмиләр»


1990 елның 30 августы — Татарстанның Дәүләт суверенлыгы турында Декларация кабул ителгән көн. Халкым гасырлар дәвамында бәйсез булам дип хыялланган, изү астында яшәсә дә, телен, динен, гореф-гадәтләрен күз карасы кебек саклаган. Моннан 21 ел элек без бер йодрык булып берләшкәндә үзебезнең зур көч икәнебезне аңладык, озак булмаса да, ирекнең тәмен татып калдык. Безгә 1990 елдагы кебек форсат тагын бирелерме? Суверенитетны яулап алучыларга алмашка килердәй, милләт өчен җаны-тәне белән янып йөргән яшьләр бармы? 30 августны ничек билгеләп узасыз?


Фәүзия БӘЙРӘМОВА, язучы:
— 30 август минем өчен зур тарихи вакыйга. Аны барлыкка китерүдә, депутат һәм милли сәясәтче буларак, үзем дә катнаштым. Тарихка борылып карасак, Татарстан, татар халкы гасырларга сузылган коллыктан соң дөньяга бәйсезлеген игълан итте, үзенең сүзен, татар милләте барлыгын әйтә алды, башын күтәрде. Иң мөһиме — гаять җаваплы бу эшне без кан коймыйча эшли алдык. Шушы зур вакыйгада бер кешенең дә тырнагы да сынмады, чәч бөртеге дә коелмады. Бәйсезлек 30 августта күктән килеп төшмәде. Аңа хәтле бик зур эшләр алып барылды: ике ел буе дистәләгән, хәтта йөзләгән митинг, пикетлар оештыру, гел шушы теманы күтәрү, милләтчеләрнең миллионлаган имза җыеп Мәскәүгә илтүе...
Бу хакта кискен бәхәсләр барды. Төрле яклап янадылар. Шуңа декларация кабул иткән вакытта Татарстан җитәкчеләре кайбер ташламаларга барырга мәҗбүр булдылар. Әмма ул татар милләтенә зыян китерә торган ташламалар иде. Декларациягә дәүләт теле дип ике тел кертелде. Ә бит башта бер — татар теле генә дәүләт теле итеп калдырылырга тиеш иде. Декларацияне кабул иткәндә төнге 11 нчеләр киткән иде. Халык алдына чыктым да: “Тел биреп дәүләт алдык, җәмәгать”, — дидем. Башта халкым аңламады. “Минем сөенәсем килә, әмма йөрәгемдә әрнү”, — дип әйттем.
Кызганыч, бу вакыйгага 21 ел үтте, бүген тел дә, дәүләт тә юк. Татарстан җитәкчеләре әлеге декларациянең кадерен белмәде, аны эшләтмәде, аңа таянмады, андагы күп пунктлар үтәлмәде. Декларация онытылды. Шул ук вакытта ул юкка да чыкмады. Аның барлыгы — тарихи факт. Шуны аңласыннар иде. Татарстан өчен киләчәктә бик кирәк булачак әле ул.
Бәйрәм үткән ел да, быел да ураза аена туры килде. Быел 30 августта Гает көне дә булачак. Икеләтә бәйрәм. Гаиләбез белән ураза тотабыз, Аллага шөкер. Республика көнендә иремнең туган ягы Аксубайга мәчет ачылышына кайтырга җыенабыз.

Рафис КАШАПОВ,Чаллы Татар иҗтимагый үзәге рәисе:
— Чаллы татар иҗтимагый үзәгендә 30 август алдыннан җыелыш үткәрдек. Бәйрәм көнне Бульварга җыелышачакбыз. Берничә төрле, мәсәлән, “30 августны онытмыйбыз” кебегрәк плакатлар әзерләдек, аларны күтәреп чыгачакбыз.
1992 елгы референдум вакытында 62 % тирәсе халык Татарстанны бәйсез дәүләт дип санады. Аны бернинди конституцион судлар да, прокуратура, ФСБ, сәяси оешмалар да юкка чыгара алмый, чөнки ул халык фикере.
Менә уйлап карыйк әле. Татарстанның 1552 елдан соң беренче тапкыр үзенең президенты, гербы, гимны булды. Татар халкын яклый торган дәүләт дәрәҗәсендәге төрле оешмалар барлыкка килде. Ләкин хәзер чигенеп барабыз. Дингә, халыкны яклый торган оешмаларга каршы басым сизелә. Тик нинди генә каршылыкка, авырлыкка очрасак та, милли азатлык хәрәкәте өчен көрәшергә, 30 августта игътибарыбызны шушы вакыйгаларга юнәлтергә тиешбез.

Флера АБДУЛЛИНА, “Татарлар” тапшыруы алып баручысы (“ТНВ”):
— Суверенитет игълан ителгәннән бирле бәйрәмгә чыга алганым юк. Ел саен эш көненә туры килә. Әгәр ял итсәм, бик теләп чыгар идем.
Бәйсезлек алган көнне онытырга хакыбыз юк. Дәүләтебез булган һәм булачак. Чишмәне күпме генә кыссаң да, ул икенче яктан бәреп чыгачак һәм тагын да көчлерәк ургылачак. Халкымны да шулай чагыштырыр идем. Алмашка милли җанлы яшьләребез үсеп килә.
Шунысы эчне пошыра: үткән ел 30 август ураза аена туры килде. Быел да шулай булачак. Ә милләттәшләрнең күбесе моңа игътибар да бирми. Эчеп, кәеф-сафа корып утыралар. Башка вакытта да эчәләр инде. Әмма изге айда, шушы зур бәйрәмдә дә шулай кыланулары бик начар. Бу безне бер дә бизәми.
Илфак ШИҺАПОВ, журналист һәм продюсер:
— 30 августны күпләр Шәһәр көненә әйләндереп бетерде, суверенитетның исеме дә калмады. Шулай да, безнең өчен ул республика көне, бәйсезлек алган көн булып калачак.
Форсатка килгәндә, бу өлкәдә эшләүче милли җанлы яшьләребез, яңа буын милләтчеләребез бар. Әмма алар гына татар халкына әллә ни зур файда китерә алыр дип уйламыйм. Бүген Татарстан бәйсез һәм бәйсез булып яши алыр дип һич кенә дә санамыйм. Безгә иң беренче чиратта телне һәм милләтне саклап калу зарур. Моның өчен татарча яшәргә, татарча эшләргә, татарча язарга кирәк.

Наил НӘБИУЛЛИН, “Азатлык” татар яшьләре берлеге рәисе:

— 30 август — Татарстан бәйсезлек алган, татар халкы дәүләтчелекне кайтарган көн. Аны онытырга ярамый. Дөрес, безнең суверенитетны саттылар, һаман да башка дәүләт һәм хакимият астында яши бирәбез. Әмма, ничек кенә булмасын, 30 август мәңгегә хәтеребездә калачак. Ул көнне без, “Азатлык” татар яшьләре берлеге, Казанның Бауман урамында көндезге сәгать уникедә пикет оештырачакбыз. Шундый ук пикетлар Уфа, Чаллыда да узачак.
Сер түгел, бу дәүләт бүген халыктан бәрәннәр көтүе ясау белән шөгыльләнә, бездә деградация, артка тәгәрәү көчле. Әмма актив хәрәкәт итүче, суверенитет, бәйсезлек дип йөргән яшьләребез, Аллага шөкер, аз түгел. “Азатлык” берлеге милли җанлы яшьләрне үзенә җыя бара. Төп лозунгыбыз да — “Азатлык” — ул безнең киләчәк”. 90 нчы еллардагы кебек форсат тагын бирелер әле дип уйлыйм. Күңелемә якындагы 5-10 елда Татарстан тагын зуррак масштабта бәйсезлек алыр кебек.

Миңназыйм СӘФӘРОВ, “Ватаным Татарстан” газетасы баш мөхәррире:
— Бу минем өчен иң олы бәйрәмнәрнең берсе. 30 августны көтеп алып, балаларны кечкенә чактан ук үзебез белән бәйрәмгә ияртеп чыга торган идек. Алар бу көннең мәгънәсен, кыйммәтен белеп үстеләр. Соңгы елларда бәйрәмгә күбрәк үзем генә, күзәтер өчен чыгам, фикердәшләремне очратып, рухымны барлыйм. Әмма андагы тамашаны күреп, йөрәгем әрнеп кайтам. Шушы тарихи вакыйгага ия көнне ниндидер бер җиңелчә бәйрәмгә әйләндерделәр. Төрле шоулар оештырып, халыкны шул рәвешле көлдергән булалар, бөтен игътибар күңел ачуга, ашау-эчүгә бирелә кебек.
Дөрес, бөтенесен дә бер калыпка салмыйм. Кешенең эчке күңеле, рухы бар. Дәүләтчелек безнең канга сеңгән. Аны кысарга, телебезне тыеп торырга мөмкиннәр, әмма ул күңелебезгә кереп урнашкан, куып чыгара алмыйлар. Моны балаларыбызның да күңеленә сеңдереп үстерергә тырыштык.
Объектив сәбәпләр гел булып тормас дип уйлыйм. Битараф калмыйча, булсынга эшләсәк, “Минем телем бар!”, “Минем дәүләтем бар”, дип горурланып яшәсәк, балаларыбызны шул рухта тәрбияләсәк, дәүләтне, аның бәйсезлеген саклап калып була. “Мә сиңа дәүләт”, “Мә сиңа президент”, “Мә сиңа бәйсезлек” дип кем дә китереп бирми, күктән дә ишелеп төшми. Аны булдыру, саклау үзебездән тора. Оныкларыбызны да шул рухта тәрбияләрбез дип ышанам.

Лилия ЙОСЫПОВА
Ирек мәйданы
№ --- | 30.08.2011

http://www.matbugat.ru/news/?id=4774

вторник, 30 августа 2011 г.

Мусульманский праздник Ураза-Байрам в Москве и Санкт-Петербурге собрал около 100 000 тысяч верующих



но прошел спокойно - хотя блогеры и некоторые СМИ не преминули традиционно возмутиться его массовостью. При этом журналисты отмечают - власть, муфтии и представители правоохранительных органов попытались минимизировать неудобства жителей двух столиц.
Напомним, что в по данным прессы к Соборной мечети на проспекте Мира пришли около 50 000 человек. Также около 15 000 человек посетили мечеть на Большой Татарской улице.
Наверное, самыми экзотическим "конфузом" в освещении праздника стало предложение медиакорпорации BBC мусульманам отведать на праздник "свинное Виндалу" и напоминание о том, что год назад лидер нацболов Эдуард Лимонов заявил, что мусульмане в России находятся в "униженном положении". В остальном "вектор новостей и дискуссий" был таким же, как год, три, пять лет назад - "их так много" и "неудобство горожанам". Достаточно вспомнить, как портал Newsru.com в прошлом году вначале раскручивал тезис "москвичи недовольны, власть не вмешивается", а после принятия мер - "власть ущемляет мусульман" - что с удовольствием подхватывали оппозиционные интернет-пользователи.
Впрочем, многие блогеры относятся к мусульманскому празднику довольно лояльно. ""Я вам могу напомнить про крестный ход, который тоже на асфальте", - пишут они. "Баранов здесь не режут, так что не велика разница. Вот скотобойня это да, неопрятно и антисанитария сплошная - только с спец. помещениях",- добавляют блогеры. "Вопрос весьма щекотливый, хотя если такое мероприятие будет не больше раза в год, то можно и смириться, пускай молятся, хоть на красной площади. Вот если чаще пытаться будут, то нафиг-нафиг",- звучит в дискуссиях. "Не возражаю против празднований. Против, если на улицах начнут прилюдно резать баранов" и "Я не возражаю, что они молятся, празднуют, веруют. Но возражаю, что вот так на улице",- таковы обобщенные позиции у рациональных интернет-пользователей. Хотя, безусловно, собравшиеся в одном месте 50-70 тысяч человек действительно производят впечателние. "И удивительно, и тревожно - что-то невообразимое. Именно так .Не хорошо и не плохо ,а тревожно. Тревожно от того,что мы этого никак не понимаем",- пишут блогеры. А некоторые даже вспоминают цитаты из учебника по психологии, где говорится - когда человек видит или оказывается среди огромной толпы "не близких ему людей", он относится к ней с опасением - даже если она не подает для этого повода.
И действительно, в ходе праздничного намаза у мечетей действительно собираются несколько десятков тысяч человек, которых не вмешает её территория. Чаще всего в таких случаях верующие располагаются на тротуарах и пешеходных улицах рядом с "объектом культа" - что время от времени приводит к затруднениям движения, а то и серьезным "пробкам".
Неплохо, что эту проблему понимают как столичные власти, так и религиозные лидеры мусульман - начавшие поиск решений. Так, например, перед праздником муфтии высказались о молении на асфальте "с сожалением", а мэрия - предложила верующим огромный павильон на 8 000 человек на территории парка "Сокольники". Увы, о возможности "помолиться по-человечески и никому не мешать" верующие узнали в последний момент, а то и вовсе не узнали - так что священнослужителям стоит серьезно озадачиться информированием паствы.
Впрочем, в Санкт-Петербурге полиция действовала строже, хотя и корректно - по данным Фонтанка.ру, "некоторые пытались разместиться прямо на проезжей части Кронверкского проспекта и на трамвайных путях, но сотрудники полиции препятствовали этому, предлагая либо перейти на тротуар, либо в парк".
Как сообщают очевидцы, молившиеся "вели себя корректно". По словам правоохранителей, праздник прошел без эксцессов - что не удивительно, потому как безопасность "в обоих направлениях" в ходе мероприятия обеспечивали отряды ОМОН и полиции (включая конную).
Добавим, что в специализированной группе соцсети ВКонтакте уже появилась запись, претендующая на лучшее резюме прошедших событий. "Такой уж у нас город многонациональный, где много религиозных и национальных традиций разных, ничего не поделаешь. Прост нужно уважая себя, свои обычаи уважать и других. Всем",- пишет пользователь. "В этот раз видно, что они [власть и священнослужители - прим. ред.] занялись вопросом, какая-то движуха пошла. А на самом деле критерий простой - закон, рамки человеческой этики и правила общежития. Соблюдаешь? Тогда мне пофигу, в кого ты веришь и какие обряды справляешь", - констатирует он.
http://www.politonline.ru/comments/9163.html

суббота, 27 августа 2011 г.

Русские больше не гордятся тем, что они русские


Задумывались ли вы над тем, какие перспективы у нас - русских людей?
А у нашей страны? Не ждет ли нас нечто ужасное и неотвратимое?

Серость бытия, шаблонное мышление, убожество желаний и потребностей, отсутствие перспектив - это про нас. Не согласны? Тогда оглянитесь вокруг и послушайте, о чем говорят люди, узнайте, какие проблемы их волнуют, какие у них интересы, какие цели они ставят перед собой в жизни.

Русские больше не гордятся тем, что они РУССКИЕ. Мы не любим свою Родину и не хотим ее защищать. Мы больше не мечтаем о межзвездных экспедициях, не стремятся к знаниям и силе, не дорожим семьей и моральными устоями. У нас теперь самые жаркие дебаты разгораются не на научных симпозиумах и не при обсуждении грандиозных проектов. Русским гораздо интереснее стало обсуждать, какое пиво правильнее, что сказал или пропел очередной, из бесчисленных клоунов с ТВ. Мы окончательно зациклились на самых примитивных вещах дав волю животным инстинктам. Русских теперь интересует исключительно сладкая жизнь и развлечения - вкусно и много пожрать, иметь как можно больше самок, зашибать бабки и ни в чем себе не отказывать. Общество безумного скотского потребления......

Можно возразить что, дескать, русские люди никогда так хорошо не жили как сейчас. У нас магазины ломятся от еды, колбас 100 сортов, одежды море, автомобиль уже не роскошь и любой трудоспособный гражданин легко может себе позволить приобрести его. Жилищный вопрос тоже можно решить, благо банки наперебой предлагают ипотечное кредитование.

Но знаете, что мне это все напоминает? Пир во время чумы. Это как веселый аттракцион, везде яркие огни, все так красиво сверкает, всем весело, замечательное настроение и смех. И кажется, счастью не будет конца. Но конец все-таки наступает и аттракцион останавливается. Это означает ГЭЙМ ОВЕР, пришло время платить за бесцельно прожитые годы, за глупость, за жадность и за безумие.

Ведь все эти годы, после гибели Красной Империи, мы вели себя как безумцы, радовались свободе, сникерсам и пиву, объедались салями и упивались колой, восхищались подвигами Рэмбо и Терминатора, балдели от того, что нацепили наконец-то на себя кожаные куртки и джинсы. Наши мозги обросли жвачкой и погрузились в сизый туман Мальборо. Это было самое начало аттракциона и нам русским так хорошо стало, что мы перестали замечать, как наших соотечественников режут и насилуют в Средней Азии и на Кавказе, что для прибалтов мы стали людьми второго сорта - недочеловеками. Мы не заметили, как у нас деградировала наука, как погибло сельское хозяйство и от некогда мощнейшей индустрии остались пепелища, как наша армия превратилась дикую орду вооруженную проржавевшим оружием 20-30 летней давности.

Все эти годы мы не хотели понимать, что банкет идет за наш с вами счет. Все это изобилие, окружающее нас сейчас, появилось не по мановению волшебной палочки под названием демократия. За все это нам приходится расплачиваться звонкой монетой. А взять ее больше неоткуда, кроме как от продажи газа, нефти и других природных ресурсов. Сегодня нам нечего больше предложить на экспорт, у нас нет других товаров и услуг, которые бы были востребованы в том объеме, чтобы страна смогла обеспечивать себя всем необходимым и развиваться.

Мы окончательно стали лишним народом, но при этом занимающим огромную территорию с богатейшими ресурсами. Мы стали лишним народом - потому что уже не сможем защитить себя. И враги это видят и чувствуют, а это означает, что пощады не будет.

Из года в год мы слабеем и деградируем, проедая наши ресурсы, разменивая силу и величие на мерседесы, виллы, яхты и прочую роскошную и бесполезную дребедень на радость врагам. А наши геополитические конкуренты набирают силу, вкладывая деньги в образование, науку, прорывные технологии и военную мощь. Сказочно богатый, высокомерный, высокотехнологичный Запад и проснувшийся от тысячелетней спячки ЖЕЛТЫЙ ДРАКОН готовятся к смертельной схватке. И каждый из них рассматривает нас как топливо для старта в будущее. Борьба за ресурсы переходит в очень жесткую фазу и нам придется на своей шкуре узнать, каково быть слабым и неспособным защитить себя. Со слабыми никто больше не считается, время демократии подходит к концу. Так было и так будет, учите историю друзья мои.
Сергей Соловьев
Источник: rusichi-center.ru

пятница, 26 августа 2011 г.

ТИҮ татар мәктәбен саклауны таләп итә


Җомга көнне Татар иҗтимагый үзәге Казанда татар мәктәпләренең ябыла баруына ризасызлык белдереп, урам җыены уздырды. “Ак Барс” мәдәният үзәге алдындагы мәйданда оештырылган әлеге чара башкала укытучыларының август җыелышы барган вакытка туры китерелде.
Каршылык чарасына Татар иҗтимагый үзәге вәкилләре “Президент Медведев, татар халкын министр Фурсенкодан сакла”, “Империя эшли! Быел Русиядә 600 мәктәп, ә Татарстанда 188 татар мәктәбе ябыла, 262се кыскартыла”, “Дәүләт телләрендә белем бирү – Татарстанның эчке мәсьәләсе”, “Мәктәп бетсә, авыл бетә – авыл бетсә, милләт бетә”, “Президент Миңнеханов! Нигә вазифагызны үтәмисез? Татар теле Татарстанда нигә дәүләт теле түгел?” дигән һәм башка шигарләр күтәргән иде.

“Татарстанда 188 мәктәп ябыла, 262се кыскартыла”
Татар Иҗтимагый Үзәге җитәкчесе Галишан Нуриәхмәт сүзләренчә, татар мәктәпләрен бетерү “үзәге” нәкъ менә Татарстан башкаласында урнашкан. Миллионнан артык кеше яшәгән Казанда бармак белән генә санарлык татар мәктәбе бар. Ә инде татар балалар бакчалары тагын да аз.
"Без шушы хәлне халыкка, бигрәк тә җыелыштан чыгачак укытучыларга, мәгариф, шәһәр түрәләренә җиткерү өчен, нәкъ менә шушы урынны һәм шушы вакытны сайлап алдык", дип белдерә ул.
"Русиядә ябылган 600 мәктәпнең күбесе – Оренбур, Башкортстан, Төмәндәге татар мәктәпләре. Ә Татарстанда гомер булмаган хәл: “Без булдырабыз” дип, быел 188 мәктәп ябыла.
Бөтен дөньяда яңа мәктәпләр ачу турында сүз барган вакытта бездә – киресенчә. Болар белән беррәттән Татарстанда 262 мәктәп кыскартыла, ягъни башлангычка калдырыла. Киләсе елларда боларын да шушы 188 мәктәп язмышы көтәчәк", ди Галишан Нуриәхмәт.

“Мәгариф министрыннан өмет юк”
Галишан Нуриәхмәт сүзләренчә, ТИҮ бу мәсьәлә белән Татарстан мәгариф министрына да мөрәҗәгать итеп караган.
"Татарча да белми торган мәгариф министрыннан нәрсә көтәсең инде? Ул инглизчә белә икән дип сөйлиләр. Аның инглизчә белүе бик яхшы, ләкин татарча белмәгән, бер көн дә укытмаган мәгариф министрыннан бернәрсә дә көтеп булмаячагын без инде аңладык", ди белдерә Татар Иҗтимагый Үзәге җитәкчесе Галишан Нуриәхмәт.

Татар яшьләре ник битараф?
20 елдан бирле шушындый каршылык чарасында катнашып килгән Римма Котлыбаева исә, мәктәпне бетерү милләтне бетерүгә китерәчәк, ди. Аның сүзләренчә, татар яшьләре үзләре дә тел мәсьәләсенә битараф карый.
"Күбесе, минем гаиләм бар, эшем, балаларым, ирем-хатыным бар, мин кайдан вакыт табыйм, ди. Аннан соң хәзер яшьләрне мондый каршылык чараларына чыкмасыннар өчен куркыталар да бит. Укыган урыннарыннан чыгарып ташлыйлар. Безне дә заманында бу эшләрдә йөргәнебез өчен эшебездән чыгарганнар иде.
Хәзерге вакытта милләтләрне бетерү эше бара. Әмма Аллаһы Тәгалә, “Мин кешеләрне яшәве күңелле булсын өчен кавем-кавем яраттым”, дип әйткән бит. Түрәләребез динне дә, халыкны да бердәй яратсын иде", ди Римма Котлыбаева.
Татар Иҗтимагый Үзәге вәкиле Энҗе Даутова: "Татар теленә дәүләт тарафыннан игътибар булмаган очракта, халык тарафыннан да игътибар аз булачак. Туган телне халык белән дәүләт бер булып сакларга тиеш", ди.

“Телен бетереп, баланы маңкортка әйләндерәләр”
"Без монда, үзебезнең Татарстан республикасында татар теленең бетеп баруына канәгатьсезлегебезне белдерергә дип килдек. Татар телебез беткәннән-бетә бара", ди Энҗе Даутова.
Аның сүзләренчә, мәктәпләрдә, дәүләт оешмаларында сөйләшү рус телендә булгач, татарлар да рус телендә сөйләшергә мәҗбүр кала. Әмма халык та үз теленә, үз тарихына карата битарафлык күрсәтә.
"Дәүләтебез Мәскәүгә ярарга тырышып, мәктәпләребезне бетереп бара. Хәтта татар телендә тәрбия бирүче балалар бакчалары да бик аз. Ягъни нигездән үк инде милләтне бетерү бара.
Әгәр бер бала, балачагыннан ук үз туган телендә әйбәтләп сөйләшә белми икән, туган телнең хисләре йөрәгенә керми икән, татарлык бетә ул. Бәлки татар телен онытмас та ул бала, бәлки алга таба сөйләшер дә, әмма аның йөрәге үз халкы өчен әрнеми торганга әйләнә. Ягъни маңкортка әйләнә андый бала", дип белдерде Энҗе Даутова.
Шуны да әйтергә кирәк, Татар Иҗтимагый Үзәге күтәргән шигарләргә “Ак Барс” мәдәният үзәгендә узган җыелыштан чыккан укытучылар аз игътибар итте.
Аларның күбесе татар мәктәбенең, татар милләтенең киләчәген кайгыртып торган ТИҮ әгъзаларын читләтеп үтү ягын карады. Шул исәптән мәгариф түрәләре дә.

http://www.azatliq.org/content/article/24309089.html

среда, 24 августа 2011 г.

В Дагестане считают нападки на Мирзаева атакой на весь Северный Кавказ



Председатель Комитета по делам молодёжи, спорту и туризму Народного собрания Дагестана Марина Абрамкина в интервью «Русской службе новостей» высказала мнение, что активные спекуляции на тему национальности чемпиона мира по смешанным единоборствам Расула Мирзаева придают делу оттенок межнационального конфликта.
«Я считаю, что правосудие поддалось на давление той силы, которая разжигает межнациональную рознь. Вы посмотрите, что творилось в интернет-сообществах в эти дни. Это прямое давление с угрозой, что будет идти матч по футболу и на этом матче будут предприняты всякие воинствующие действия. Так не должно быть. Предали ненужную огласку этому факту из-за того, что некоторые силы пытаются раздуть межнациональный конфликт», – заявила она.
По мнению М.Абрамкиной, конфликт Мирзаева и Агафонова – это бытовая ссора и трагедия для обеих сторон. «Шумиху вокруг этой истории поднимают какие-то воинствующие дикие элементы, которые на этом хотят заработать очки, у них цель развалить Россию», – считает член Народного собрания Дагестана.
Председатель дагестанского Комитета по делам молодёжи, спорту и туризму сообщила, что в настоящее время они делают все возможное, чтобы помочь семье Р.Мирзаева. «Мы пытаемся помочь выстоять против такой активной массовой атаки против этого человека, в частности, против всей их семьи и, конечно, против Дагестана и Северного Кавказа», – отметила она.
Ранее дагестанский парламент отправил в Замоскворецкий суд письмо с просьбой отпустить Мирзаева под личное поручительство депутатов Народного собрания.

Сегодня Замоскворецкий суд Москвы повторно рассматривает вопрос об избрании спортсмену Мирзаеву меры пресечения. Ранее он был отпущен из-под стражи под залог в 5 миллионов рублей, но на следующий день, 23 августа, Мосгорсуд отменил это решение и направил дело на новое рассмотрение.
Сегодня на заседании суда Мирзаев отказался признавать вину в смерти Агафонова.
http://rusnovosti.ru/news/160668/

"Дело Мирзаева" может обернуться массовыми беспорядками
Если бы Расула Мирзаева, обвиняемого в избиении студента Ивана Агафонова отпустили под залог, то в Москве могла бы пройти волна массовых беспорядков, подобных тем, которые были в декабре 2010 года после убийства болельщика Егора Свиридова. В спецслужбах отмечают, что участие в акциях должны были принять болельщики "Спартака", разделяющие националистические идеи и фанаты ЦСКА, но оперативники вовремя встретились с представителями фанатских группировок и предупредили их об ответственности. Впрочем, столичные стритрейсеры намерены организовать свою акцию в память убитого Ивана Агафонова. Они хотят в сентябре собраться на Воробьевых горах и почтить память Вани. Санкции на это не нужно — пишет КоммерсантЪ.
Напомним, 13 августа у ночного клуба "Гараж" чемпион мира по смешанным единоборствам Расул Мирзаев ударил студента Ивана Агафонова, который был госпитализирован и через несколько дней умер в больнице.
http://altapress.ru/story/71660/

Русская жена Расула Мирзаева приняла ради него Ислам
http://chechenews.com/developments/4340-1.html

вторник, 23 августа 2011 г.

Мәскәү мөселманнары гаеткә Сокольникига килә ала



Быел Мәскәү тарихында беренче тапкыр Рамазан гаете намазы Сокольники паркындагы икенче павильонда укылачак. Русия мөселманнары Үзәк Диния нәзарәте үтенечен искә алып, Мәскәү хакимияте бәйрәмгә дип мөселманнарга урын бүлеп биргән.

Узган гает вакытында Мәскәүнең Олимпийскийдагы Җәмигъ мәчетенә килгән мөселманнар гыйбадәт йортына сыешмыйча, намазларны урамда укырга мәҗбүр булды. Урын җитмәү сәбәпле, алар трамвай юлларын да каплады. Бу исә җирле халыкта канәгатьсезлек уятты. Быел да әлеге хәл кабатланмасын өчен Русия мөселманнары Үзәк Диния нәзарәте чаралар күрергә булган. Әлбир хәзрәт Крганов сүзләренчә, алар Мәскәү мэры Сергей Собяниннан түшәме булган күп халык сыйдырышлы спорт сарае яки берәр күргәзмәләр үзәге бүлеп бирүне сораган.

Әлбир хәзрәт Крганов
“Җомга көнне Собянин һәм эчке эшләр министры Рәшит Нургалиев та булган экстремизмга каршы комиссия утырышында катнаштык. Миннән башка анда тагын Тәлгать хәзрәт бар иде. Шунда Мәскәү хакимиятенең бу эшләргә җаваплы департамент рәисе белән дә күрештек һәм безгә Сокольникидагы бик күркәм икенче павильон бүлеп бирелде. Ул биш мең квадрат метр һәм ун меңгә якын кешегә исәпләнгән. Аның идәннәренә дә келәмнәр җәеләчәк. Шулай ук 500 машина сыйдырышлы парковкасы да бар”, диде Крганов.

Аның сүзләренчә, бу беренче чиратта мөселманнарга уңайлыклар тудыру максатыннан эшләнгән һәм шуңа башка мөфтиятләр тарафыннан да хупланыр дигән фикердә.

“Бу мәчетләр кирәкми дигән сүз түгел – кирәк. Әмма мөселманнарны нәкъ бүгенге хәлен истә тотып яшәргә кирәк. Рамазан гаетеннән соң Мәскәү хакимияте алдында шәһәрдә мәчетләр төзү мәсьәләсен тагын күтәрәчәкбез. Мәскәүдә мәчетләр төзүгә җир бирү уңай хәл ителер дигән өметем бар”, ди Әлбир хәзрәт.

Бүгенге көндә Мәскәүдә булган дүрт мәчет бары 10 мең кешене генә сыйдыра. Белгечләр исә бәйрәм намазына 100 меңләп кеше килә дип әйтә.

“Димәк, 90 мең кеше асфальтта, трамвай юлларына утырып намаз укырга мәҗбүр. Шуңа без мөселманнарны иртәнге 7дә Сокольникига чакырып калабыз. Бу хакта инде җомга намазларында да әйтелде, интернетта да язылды”, ди Крганов.
http://www.azatliq.org/content/article/24304644.html

Тюркомания в исторической науке постсоветского Татарстана


Распад СССР и начавшийся «парад суверенитетов» в национальных республиках постсоветской России привел к пересмотру и исторического прошлого титульных этносов, проживающих в этих регионах. Правда, этот пересмотр, свойственный вообще многим гуманитарным наукам, был вызван, с одной стороны, избавлением от диктата советских идеологических догм, но, с другой стороны, привел к откровенной фальсификации исторического прошлого в угоду этническому снобизму и национальному тщеславию. Ряд персонажей и событий прошлого, еще некоторое время описывавшихся в учебниках по истории одними характеристиками, теперь в постсоветское время преподносились с совершенно противоположными оценками. Конструирование национальной истории стало все больше поражать богатством фантазии ее разработчиков. Самое удивительное, что многие из них еще вчера были ярыми марксистами в исторической науке, то в новейшее время превратились не просто в тойнбианцев (последователей цивилизационного подхода, методологически сформулированного и описанного британским историком Арнольдом Тойнби (1889-1975), но и в откровенных сказочников от истории.

Творчество подобных ученых в постсоветском Татарстане стало развиваться в духе тюркомании - желанием везде и всюду в прошлом любых древних цивилизаций (от Древнего Египта, Шумера, Греции до государств инков, ацтеков и майя) видеть тюркские корни, при этом абсолютно не берется в расчет элементарная логика, факты, научные исследования других российских и зарубежных ученых, которые если не подтверждают очередное «открытие» татарских академиков, то тут же обвиняются в европоцентризме или татарофобии.

Среди «классических» трудов, наиболее ярко демонстрирующих подобную тюркоманию, и ставших уже притчей во языцех, можно назвать следующие книги: «Прототюрки и индейцы Америки» Абрара Каримуллина, в которой он доказывал, что язык майя, ацтеков и инков является тюркским; «Язык богов и фараонов», «Этот загадочный фестский диск» и «Родословная: историко-лингвистические исследования» Нурихана Фаттаха, который объяснял, что древние египтяне и греки были на самом деле родственны тюркам; «Курс лекций по истории татарского народа» Зуфара Мифтахова, в котором автор сообщал, что «ядро будущей булгарской этносистемы сформировалось в Месопотамии и представляло господствующее в шумерском обществе сословие воинов».

В преддверии XXVII-й Всемирной Летней Универсиады, которая пройдет в Казани в 2013 г., похоже, что традицию тюркомании в постсоветской исторической науке Татарстана решили продолжить некоторые другие татарские ученые. Так, к примеру, в газетно-журнальных киосках Казанского железнодорожного вокзала можно купить брошюру академика Академии наук Татарстана Мирфатыха Закиева под названием «Правдивая история татарского народа», изданная, как значится на титульном листе сочинения, специально «гостям Универсиады». «Проведение Универсиады 2013 г. в Казани дает шанс для татарского народа сбросить с себя как старую шкуру вековые пласты лжи и обмана о себе. Было бы непростительным просчетом не воспользоваться возможностью представившейся общемировой трибуны зафиксировать в источниках массовой информации, в общественном сознании настоящую историю о современном татарском народе, о Казани и о других регионах проживания современных татар», - не скрывая главной причины, побудившей его взяться за перо, сообщает в своей книге татарский ученый.

«Гости Универсиады» из новой книги татарского академика смогут узнать, в частности, что «язык американских индейцев изобилуют тюркскими заимствованиями», «шумерский язык, сохранившийся в клинописях, написанных 7-6 тыс. лет тому назад, содержит также очень много тюркских элементов», древнегреческие полисы на берегу Черного моря Фанагория и Пантикапей были построены тюрками, «еще в IV тысячелетии до н.э. тюркскими регионами стали… Малая Азия, восточная часть Балканского полуострова, Восточная Европа». Академик Мирфатых Закиев доказывает, что шумеры – это тюркский народ: «Изучив древние ассирийские и урартские письменные источники, ученые установили, что в IV-III тысячелетиях до н.э. в верхнем течении реки Тигр жили тюркоязычные субары. Этноним шумер является фонетическим вариантом этнонима субар>сумер>шумер». Продолжая излагать «правдивую историю татарского народа», татарский ученый решил «гостям Универсиады» поделиться своими знаниями в области религиоведения: «Я, в противовес утверждениям об иранских корнях зороастризма, исходя из этимологии его основных слов, утверждаю, что как цельное учение эта религия появилась и сформировалась в среде древних тюркоязычных племен», доказывая при этом, что слово Авеста (священная книга зороастризма) восходит к тюркскому авуч – «ладонь», слово зороастр происходит от тюркского джараштр – «быть пригодным, примерять, приспосабливаться».

Несмотря на подобные, весьма оригинальные трактовки прошлого, академик Закиев критикует золотоордынскую концепцию этногенеза татарского народа, доказывающую, что современные татары являются потомками воинов Чингисхана и Батыя, столь активно насаждаемую в исторической науке постсоветского Татарстана. Сам Мирфатых Закиев пишет о том, что «булгары первыми сумели в Восточной Европе дать реальный отпор и отразить волны чингизхановского монголо-татарского нашествия» (в 1223 г. волжские булгары разбили отряд монгольского полководца Субедея на Волге), и после опустошительного западного похода Батыя в 1236-1242 гг. «выжившие остатки булгар влачили жалкое существование на той же территории в близком соседстве с русским народом». Являясь сторонником концепции булгарского происхождения казанских татар, согласно которой современные татары являются потомками волжских булгар, принявших в качестве этнического самоназвания этноним завоевателей, пришедших с территории Монголии, академик сообщает «гостям Универсиады», что «некоторая часть татарского народа поднимает проблему восстановления прежнего своего этнонима булгары», но «официальные национальные учреждения татарского народа не решаются отказаться от него, опасаясь того, что проявятся отрицательные стороны восстановления этнонима булгары и не все татары примут этот этноним». Может именно поэтому свою 48-страничную брошюру 5-тысячным тиражом Мирфатых Закиев издал не в Казани, а в Уфе. Как никак булгаризм не сильно в чести в среде татарских историков-«патриотов Золотой Орды».

Реакция на появление очередного тюркоманского труда среди как научной интеллигенции, так и общественности не заставила себя долго ждать.

Доцент Института истории Казанского федерального университета Ильдар Калимонов напомнил, что «поиск "великих предков" как способ самоидентификации - это чистая идеология», давая тем самым понять, что подобное творчество местных историков имеет слишком далекое от науки значение.

Председателю Общества ревнителей истории г. Казани Василию Ордынскому «Правдивая история татарского народа» Мирфатыха Закиева напомнила книгу небезызвестного Анатолия Фоменко "Завоевание Америки Ермаком-Кортесом". «Перлы Закиева о том, что имя Зороастр происходит от тюркского "джараштр" - "примерять, приспосабливаться", а древняя религия зороастризм придумана изобретательными тюрками, мне почему-то напомнили утверждение Фоменко о том, что Жанна д'Арк на самом деле жила в Америке и была индейской принцессой, а её имя - это искажённое имя принцессы америндов "Лакаона". А слова татарского академика о том, что этноним "шумер" происходит от тюркского "субар" мне почему-то напоминают высказывание Фоменко о том, что слово "опричнина" имеет индейское происхождение и связана с биографией "индейской принцессы" Жанны д'Арк», - провел любопытные параллели между двумя «учеными» исследователь. При этом Василий Ордынский отметил, что «научное сообщество российской столицы относится к автору биографии "Ермака-Кортеса" как к маргиналу, и московские учёные не стесняются прямым текстом писать о том, что Анатолий Фоменко занимается лженаукой и фальсификацией истории. А вот в Татарстане к Мирфатыху Закиеву и другим авторам подобного содержания сочинений почему-то относятся как к настоящим учёным, для распространения своего псевдоисторического бреда эти люди пользуются аудиториями государственных образовательных учреждений». «Подобное сверхтерпимое отношение к лжеучёным, начиная с 1990-х гг., стало уже печальной традицией для исторической науки Татарстана», - делает вывод председатель Общества ревнителей истории.

Доцент кафедры гуманитарных дисциплин Казанского государственного технологического университета, кандидат исторических наук Александр Овчинников склонен рассматривать книгу М.З.Закиева как очередной и типичный пример т.н. «национальных историй» - феномена, расцветшего за последние два десятилетия на всём постсоветском пространстве. Работы, выполненные в этом жанре, не относятся к разряду научных – это продукт современности и только о современности рассказывающий, иными словами - чистая идеология. В политическом плане подобные писания нужны для обоснования исторической законности существования новых постсоветских государств. Когда «национальная история» одна, этот миф может быть полезен государству, но когда, как, например, в России, из-за т.н. «национальных республик» существуют десятки национальных мифологизированных историй, это может просто «разорвать государство». Кроме того, считает Александр Овчинников, в национальных республиках сложилась жёсткая вертикаль: местная власть - местные историки. Последние обслуживают интересы первых. Например, Мирфатых Закиев долгие годы, будучи директором Института языка, литературы и истории Казанского филиала Академии наук СССР, фактически был главой всей академической гуманитарной науки Татарии. По работам этого академика можно проследить его чёткую связь с Татарским обкомом КПСС и далее с руководством уже Республики Татарстан в постсоветское время.

Приблизительно подобную реакцию вызвало появление «Правдивой истории татарского народа» и у казанского историка Дмитрия Орлова. «Вообще-то, паранойя с виртуальным присвоением себе свойств чего-то большого и отдалённого, присвоением какого-либо чужого бренда характерна для многих «ученых» постсоветского пространства», - уверен Орлов. Историк обратил внимание на то, что М.Закиев в своих работах часто упоминает тюрков и тюркские корни, а не собственно татар. «Безотносительно к исторической достоверности, вот если спросить у него: а как он сам, Мирфатых Закиев, собирается делить это "тюркское" шумерское и индейское наследие хотя бы с теми же современными турками или узбеками? Что-то мне кажется, что делиться он не захочет», - считает Дмитрий Орлов, высказывавший надежду, что «на эти книжки просто никто не обратит внимания, и мы не выставим себя (Татарстан и Россию) в очередной раз шутами».

Отрицательно относятся к появлению подобных сочинений в духе тюркомании и казанские педагоги. Так, учитель истории казанской школы №143 Сергей Шадрин считает, что публикация подобных сочинений оказывает влияние не столько на содержание преподавания истории Татарстана в средней школе, сколько на политизацию атмосферы образовательного процесса. «Релятивизм в историографии вопроса, когда существуют полярные интерпретации даже ключевых сюжетов региональной истории, вынуждает учителя выступать в роли адвоката одной из точек зрения. Как бы он ни интерпретировал то или иное событие, это вызывает недовольство - если не со стороны обучающихся, то в лице отдельных их родителей. Навязываемая «политкорректность» дошла уже до того, что даже традиционное использование понятия «татаро-монгольский» вызывает ожесточение и порицание», - полагает казанский педагог. Из своей учительской практики Сергей Шадрин вспомнил весьма показательный случай: один из обучающихся школьников отказался делать сообщение о Покровском соборе (храме Василия Блаженного) на Красной площади в Москве, узнав о том, что он был воздвигнут в память о взятии Казани. Дескать, это оскорбляет его национальные чувства, хотя учебной задачей являлось изучение не идейной подоплёки строительства храма, а особенностей шатрово-купольного стиля в архитектуре. Тем более, данный памятник зодчества был включён (по результатам всероссийского Интернет-голосования) в число Семи чудес России.

Более осторожно свое отношение к тюркомании в исторической науке постсоветского Татарстана высказал татарский историк Ильшат Нигаматзянов. «Наличие подобного рода трудов, на мой взгляд, является прямым свидетельством отсутствия единства среди ученых в вопросах истории татарской нации и его многообразии», - полагает он, и в качестве иллюстрации существующего положения в татарской исторической науке приводит такой пример, как один известный ученый удачно написал в одной из своих работ словосочетание «многонациональный татарский народ». Не выступая открыто против, но и не соглашаясь абсолютно во всем со взглядами Мирфатыха Закиева, Ильшат Нигаматзянов считает, что при изучении древней татарской истории необходим «комплексный подход» с привлечением всех возможных источников и методик, а не только лингвистические знания, как это делает автор «Правдивой истории татарского народа».

Достаточно любопытным видится взгляд татарских националистов на появление подобных сочинений. Казалось бы, творчество ученых-тюркоманов должно тешить национальное самолюбие и укреплять этнический снобизм у татарской национально озабоченной интеллигенции. Однако надо понимать, что татарское национальное движение не является единым во взглядах.

Так, к примеру, член Всемирного форума татарской молодежи, умеренной татарской национально ориентированной организации Искандер Ахмедов рассматривает подобные «открытия», что предки татар - индейцы или шумеры, или же что все выдающееся в мире произошло только от тюрков, как наносящие урон престижу науки Татарстана, и способствуют ее маргинализации и изоляции. Впрочем, сам Искандер Ахмедов больше возмущен не тем, что Мирфатых Закиев написал очередное сочинение в духе тюркомании, а то, что этот академик является наиболее известным булгаристом, отстаивающим концепцию булгарского происхождения казанских татар, что видно и по «Правдивой истории татарского народа». «Основные предки казанских татар – это воины Чингиз-хана и Батыя, смешавшиеся с другими этносами. Булгарская теория происхождения татар сформировалась ввиду запрета, который был наложен в 1944 г. на изучение истории Золотой Орды. В свою очередь, булгарская теория, являясь сама по себе несостоятельной ни исторически, ни морально, служит зачастую основой для других небылиц, сказок, мифов и бреда», - весьма резко прокомментировал «булгаристские» пассажи книги Мирфатыха Закиева молодой татарский националист.

Хвалебный в адрес сочинений ученых-тюркоманов отзыв высказал один из лидеров радикальных татарских националистов, председатель набережночелнинского отделения Татарского общественного центра Рафис Кашапов: «Издание книги "Правдивая история татарского народа" Мирфатыха Закиева надо приветствовать и поддержать, а также надо заново переиздать труды Гаяза Исхаки, Абрара Каримуллина и т.д. Эти книги большими тиражами нужно издать перед Всемирной Летней Универсиадой, пусть о правдивой истории нашего народа знает весь мир!» Татарского националиста удивляет, почему к предстоящему крупному мировому спортивному мероприятию, на которое прибудут много иностранных гостей, не производят кинофильмы и книги, посвященные 1000-летней истории татарского народа, да и вообще «при проведении Универсиады на нашей родной исторической земле, мы, татары, как нация, не должны быть на втором плане». И чтобы «не опозориться» перед гостями необходимо, по мнению Рафиса Кашапова, издавать сочинения тюркоманов массовыми тиражами.

Впрочем, несмотря на вполне предсказуемую реакцию радикальных татарских националистов по поводу выхода такого содержания книг, появление подобных трудов, издающихся накануне каких-то крупных событий и претендующих на статус некой «правдивой» и «очищенной от фальсификаций» истории, стали уже печальной традицией для исторической науки постсоветского Татарстана. Национальную историю татарского народа, которую сочиняют в Казани, должны, скорее, изучать не коллеги-историки, а этнографы, занимающиеся сбором легенд, мифов и сказок, потому что назвать то, что порою прочтешь из изданных в «третьей столице России» местными учеными трудов никак научными исследованиями назвать не получается. Они больше напоминают художественные произведения в духе фэнтэзи, чем академическую литературу: историческая наука Татарстана вот уже последние 20 лет тяжело больна тюркоманией – паранойей, когда в прошлом древних цивилизаций пытаются найти тюркские корни, при этом абсолютно не берется в расчет элементарная логика, факты, научные исследования других российских и зарубежных ученых, которые если не подтверждают очередное «открытие» татарских академиков, то тут же обвиняются в европоцентризме или татарофобии. Подобные книги только позорят в глазах не только «гостей Универсиады», но и самих же здравомыслящих татар, как историю татарского народа, так и саму историческую науку Татарстана.

И, похоже, что и «Правдивая история татарского народа» Мирфатыха Закиева станет еще одним сочинением, написанным в духе тюркомании, только в отличие от сочинений других своих коллег, предназначенных для чтения жителям Татарстана (а некоторые были даже рекомендованы студентам вузов республики в качестве учебников), книга татарского академика адресована к «гостям Универсиады», которые, как написано в предисловии книги, «возвращаясь домой, должны будут в состоянии довести правдивую информацию о нашем народе и республике во все уголки мира».

Раис Равкатович Сулейманов – руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований.
http://www.muslims-volga.ru/?id=3060

суббота, 20 августа 2011 г.

Убийство студента дагестанским бойцом всколыхнуло блогосферу


Интернет-сообщество бурно отреагировало на убийство 19-летнего московского студента Ивана Агафонова в драке с уроженцем Дагестана, чемпионом мира по самбо, участником боев в смешанном стиле Расулом Мирзаевым.

Не допустить повторения «манежки»!
Еще не завершено судебное разбирательство по делу об убийстве Егора Свиридова – и снова насильственная смерть молодого русского парня. В центре Москвы у ночного клуба «Гараж» произошла драка. Погиб 19-летний студент Иван Агафонов. По информации источников в правоохранительных органах, к гибели студента причастен трехкратный чемпион мира по смешанным единоборствам Расул Мирзаев.
Если в этом чудовищном убийстве подтвердится присутствие этнического фактора, это может существенно усилить и без того мощные протестные настроения в обществе. Любые попытки национальных диаспор оказать какое-либо воздействие на ход расследования неминуемо станут достоянием общественности, что может спровоцировать повторение событий на Манежной площади в декабре 2010 года. Нельзя допустить такого сценария. Виновный должен быть наказан максимально жестко.
Я уже обратился с официальными письмами к начальнику ГУ МВД РФ по г. Москве В.А.Колокольцеву, Прокурору Москвы С.В.Куденееву и Председателю Следственного комитета России А.И.Бастрыкину с просьбой взять расследование данного инцидента под особый контроль.
В.В. Жириновс​​кий


Мотив для новой "манежки"?

Очередное убийство вполне может послужить толчком для возникновения еще одной волны межнациональной розни в России. В конце прошлой недели в Москве возле одного из ночных клубов произошел инцидент между 19-летним студентом Иваном Агафоновым и Расулом Мирзаевым, трехкратным чемпионом мира по самбо. В ходе короткой стычки спортсмен нанес студенту один удар, который стал роковым. От полученных травм Иван Агафонов скончался.
Судя по рассказам очевидцев, студент ничем не спровоцировал чемпиона и уж тем более не мог ему ничем угрожать. Конфликт возник из-за глупой шутки. В любом случае, спортсмен не имел права применять свои навыки и физическую силу в такой ситуации, о чем говорят сейчас все спортстмены, комментируя произошедшее.
Очевидно, что этот случай - на руку тем, кто постоянно взвинчивает ситуацию вокруг межнациональных взаимоотношений в стране (очень непростых и напряженных, к слову). Чем убийство Агафонова не новый повод устроить новую "манежку". И обязательно устроят. А предотвратить "ремейк" масштабной националистической акции вполне в силах у правоохранительных органов и суда. Нужно "по честноку" разобраться в этом деле и наказать виновного по всей строгости закона, только всего...
http://murdaluck.livejournal.com/279616.html

О том, почему некоторые вещи в исламе объявлены грехом...
Недавняя ситуация с Расулом Мирзаевым, который предпожительно стал виновником смерти Юрия Агафонова в результате конфликта около ночного клуба "Гараж", лишний раз должна напомнить мусульманам к чему может привести несоблюдение требований ислама. Совершенно очевидно, что сильный в своей вере мусульманин не станет проводить время в ночном клубе - в обществе распущенных, употребляющих алкоголь и не ограничивающих свои сексуальные желания людей.
Казалось бы совершенно банальная ситуация, бытовая драка, привела к гибели человека и теперь вся карьера Расула может полететь насмарку, несмотря на такой многообещающий старт. А ведь на него наверняка надеется его семья, его родные и близкие. Вот так вот подставить и себя и их и все ради чего?
Может быть этот случай станет примером кому-нибудь из мусульман, они задумаются и лишний раз предпочтут походу в клуб другой, вписывающийся в нормы ислама, вид отдыха.
Поддерживаю, Рафис Кашапов.
http://tovbot.livejournal.com/11221.html?view=2261#t2261

пятница, 19 августа 2011 г.

Татарстан Җәмһүрияте президенты Рөстәм Нургали улы МИҢНЕХАНОВка


АЧЫК ХАТ

Хөрмәтле президент әфәнде!


“Мин татар. Ә нигә минем телне беркемдә хөрмәт итми?” Бу Сезнең “Эхо Москвы” радиосына биргән итервьюдан. Шушы борчулы фикерегезне уртаклашыбыз, безнең тәкъдимнәр Сезгә ярдәм итсен иде.
Сезгә, Татарстан Конституциясенең үтәлүне тәэмин итүчегә, безнең Конституция биргән хокукларыбызны яклауны таләп итеп мөрәҗәгать итәбез. Билгеле булганча, Татарстан Конституциясенең 8-нче маддәсендә “Татарстан Республикасында дәүләт телләре-тигез хокуклы татар һәм рус телләре “ дип язылган. 1992 елда кабул ителгән “Татарстан Республикасы дәүләт телләре турында” канунда укыйбыз: “Татарстан республикасы карамагына түбәндәгеләр керә: татар һәм рус телләренең Татарстан Республикасы дәүләт телләре буларак тигез хокуклы эшләвен тәэмин итү”. Әмма ләкин бу кануннар тупас рәвештә бозыла. Татарстан Дәүләт Шурасы, Министрлар Кабинеты үзләренең вазифаларын үтәмиләр, асылда Татарстанда рус телегенә дәүләт теле булып тора.Татар теле дәүләт һәм муниципаль учреждениеларында, иҗтимагый тормышта, көнкүрештә кулланылмый. Мәсәлән, Казан Ратушасында, шәһәр Думасы утырышлар залында, синхрон тәрҗемәдә юк. Башкалабыз Казанда шәһәр Думасы, башкарма комитет Татарстан Конституциясен танымыйлар, бар эшне рус телендәгенә алып баралар.
2004 елның 11 октябренда президент Шәймиев “2004-2013 елларга Татарстан республикасы дәүләт телләрен саклау, өйрәнү һәм үстерү буенча Татарстан республикасы дәүләт программасын раслау турында “ Канунга(№52-ЗРТ) кул куйган иде. Бу канунның максаты бик матур язылган: “ Татар һәм рус телләренең Татарстан Республикасы дәүләт телләре буларак оптималь эшләвен тәэмин итү”. Бу программа үтәлмәде, бик күп акча “үзләштерсәләрдә”. Шуңа карамастан бу программаны оныттылар, аны “күмгән” чиновниклар җавапка тартылмады.
Мәскәү халыкларның мәгарифен, телләрен, республикаларын(дәүләтләрен) юкка чыгару сәясәтен алып бара. 2007 елда Дәүләт Думасы Россия Федерациясендә яшәүче халыкларның милли мәнфәгатьләрен, аларның Конституция биргән хокукларын боза торган 309-нчы Федераль Канун кабул итте. 2011 елның февраленда Дәүләт Думасына республикаларда төп милләтнең ана телен мәҗбүри укытуны тыя торган №497835-5 канун проекты кертелде. Бу республикаларны (дәүләтләрне) бетерүгә тагын бер адым. Дәүләт Думасы Россия Конституциясен боза торган кануннар кабул итә.
Кыганычка каршы, Татарстаннан сайланган Дәүләт Думасы депутатлары татар мәгарифен, телен якларга уйламыйларда. Алар Татарстан халкына каршы тавышларын бирәләр.
Бердәм Дәүләт Имтиханын(БДИ) татар телендә бирүне тыю татар мәгарифен упкын алдына китерде. Россия Федерациясе мәгариф министрлыгы 28.11.2008 чыгарган № 362-нче боерыгы нигезендә укучыларның белемен тикшерү бары тик рус телендә генә үткәрелә.
Россия мәгариф министрлыгы авыл мәктәбен бетерә торган нормалар кертте(авыл классларында 14 укучыдан ким булырга тиеш түгел). Бу акылсыз кануннар аркасында 2008-2010 елларда 175 татар мәктәбе ябылды. 2011 елда 200 татар мәктәбе ябылачак.
2010 елда кабул ителгән «Киләчәк” программасында татар мәгарифе турында бер сүздә юк. Шулай итеп,Татарстан хакимияте,мәгариф министрлыгы(министр Гыйльметдинов) татар мәгарифен бетерү сәясәтәтен алып бара.
Татар милли оешмаларының татар мәгарифенең, татар теленең упкын алдында торуы турында, татар теленең абруен күтәрү турында хакимияткә бик күп санлы мөрәҗәгатьләрен, хатларын, тәкъдимнәрен Татарстан һәм Казан хакимияте иишетергәдә теләми. Мәсәлән, 2005 елда Казан Уставы кабул ителгәндә бөтенхалык тыңлаулары булган иде. Милли оешмалар Татарстан башкаласының мэры һәм башкарма комитеты рәисе ике дәүләт телен белергә тиеш дигән тәкъдим белән чыкты. Әмма ләкин бу татар теленең абруен күтәрә торган тәкъдимгә Казан хакимияте игътибар итмәде. Халык ихтиярына төкерүнең нәтиҗәсе билгеле: урыс телен белмәсәң Татарстан башкаласы Казанның башкарма комитеты рәисе була алмыйсың, ә татар телен белмәсәң-рәхим итегез, юл ачык!

Хөрмәтле президент әфәнде, Конституция буенча Сез “ Татарстан республикасында кеше хокукларын һәм иреген яклауны,Татарстан Конституциясе һәм кануннарның үтәлүен тәэмин итүче”. Шуңа күрә безнең Конституцияга нигезләнгән тәкъдимнәрне үтәүне таләп итәбез:
- “2004-2013 елларга Татарстан республиксы дәүләт телләрен саклау, өйрәнү һәм үстерү буенча Татарстан республикасы дәүләт программасын“ үтәлү турында Татарстан Дәүләт Шурасында парламент тыңлаулары оештырырга. Министрлар Кабинеты 11.10. 2004 елда кабул ителгән Татарстан Кануны(№52-ЗРТ) үтәлү турында җавап тотырга тиеш.
- Татарстан президенты, Татарстан Дәүләт Шурасы Россия мәгариф министрлыгы керткән татар мәктәбен бетерүче нормативларга(“нормативно-душевое финансирование”) каршылык белдерергә тиеш.
- Россия Федерациясе мәгариф министрлыгы 28.11.2008 чыгарган № 362-нче боерыкны гамәлдән чыгарырга. Бердәм Дәүләт Имтиханын татар телендә бирергә рөхсәт итергә һәм аның нәтиҗәләрен югары уку йортларында кабул итергә.
- Татарстан президенты Татарстан Дәүләт Шурасыннан, Министрлар Кабинетыннан, Казан шәһәр Думасыннан Татарстан Конституциясен, “Татарстан Республикасы дәүләт телләре турында” канунын үтәүне таләп итергә тиеш.
- Кичекмәстән Татар Милли Университеты оештыру эшләрен башларга.Университетны оештыру буенча ярдәм сорап халыкара оешмаларга мөрәҗәгать итәргә.
- “Бәләкәч” программасы буенча кимендә 50% аерым татар бакчалары булдыруны тәэмин итәргә.
- Казан шәһәренең һәр районында, Татарстанның һәр район үзәгендә бүгенге көн таләпләренә туры килә торган үрнәк татар-инглиз гимназияләр ачуны таләп итәбез.
- Татар федераль телевидение каналы оештыру буенча эшләрне башларга.
- Татар мәгарифен юкка чыгару сәясәтен алып баручы министр Гыйльметдиновның эшеннән китүен таләп итергә
- 309-нчы Федераль Канунга, №430281-5 Федераль Канунга тавыш биргән Татарстаннан сайланган Дәүләт Думасы депутатларына ышанычсызлык белдерергә.
- Татар мәгарифенең, татар теленең упкын алдында торуына җаваплы Татарстан Дәүләт Шурасына, Министрлар Кабинетына ышанычсызлык белдерергә.
- Татарстан Конституцисен( 8-нче маддә), “Дәүләт телләре турында законны” үтәми торган Казан Шәһәр Думасына ышанычсызлык белдер
- Кичектергесез латиницаны кертү.
- Россия Федерациясендә татар телен дәүләт теле итү өчен көрәш башларга.

М. Мөлеков ис.Бөтентатар Иҗтимагый Үзәгенең җыенында кабул ителде.
Казан ш. 18 август 2011 ел.

среда, 17 августа 2011 г.

Җәмигъ мәчете-Митинг! Мечеть Джамиг - Митинг!


Хөрмәтле чаллылар!

Татарстанның иң зур мәчете булырга тиешле Җәмигъ мәчетенең төзелеше тукталып калды, Чаллы халкы мәчет төзелүенә өметен өзеп бара. Без Яр Чаллы Татар Иҗтимагый Үзәге (ТИҮ) активистлары ошбу хәлләргә борчылып, җөмһуриятебез халкына мөрәҗәгать белән чыгарга булдык, аеруча безнең сүзләребез шәһәрдәшләребезгә кагыла. Яр Чаллы шәһәр үзәгендә, хакимият бинасы янында мәчет төзелеше өчен урын бирелгәнгә 20 ел тирәсе үтте. Аллаһы йортын төзү эшләрен заманында татар милли азатлык хәрәкәте башлап җибәргән булса, ә хәзерге чорда мөхтәсибәт, шәһәр җитәкчеләре, сәнәгать оешмалары бу изге эшкә алындылар. Аларның барчасына Аллаһы Тагәләнең рәхмәте яусын!
Җәмигъ мәчете шәһәр үзәге архитектурасын тулыландырып торырлык дүрт манаралы гаҗәеп матур бина булып, Аллаһ йортында берьюлы 3200 кешегә һәм алардан 500 урын хатын-кызлар өчен дә гыйбадәт кылу мөмкинлеге булачак, дип көтелә. Янында 200 кешелек мәдрәсә, хәләл кафе, хәләл продукциясе белән кибет дә төзелергә тиеш. Мәчет янында бәйрәм чараларында 15 – 20 мең кешегә исәпләнгән мәйдан да булачак.
Аллаһы боерса мәчетебезне төзи алсак, ул шәһәребезнең горурлыгын, дәрәҗәсен һәм безнең татар мөселман, башка милләт вәкилләренең дә рухын күтәрәчәк.

Мөрәҗәгать!

Хөрмәтле чаллылар, шәһәребездә яшерен казинолар, фахишәләр өчен, төнге клублар, наркоманнар өчен төрле притонннар эшли. Спиртлы эчемлекләр, сыра, тәмәке, сату өчен супермаркетлар көне – төне эшли. Әле күптән түгел генә Кама елгасы яр буенда “Чаллы Яр” исемендәге шәһәрчек төзи башладылар, шәһәр байлары өчен үтә дә кыйммәтле материаллардан зур-зур коттеджлар, бассейннар, яхталар, яр буенда махсус су керү урыннары, кафеләр, рестораннар, бильярд-клублар, теннис мәйданчыклары төзеләчәк. Бу төзелешкә белгечләр әйтүе буенча күп миллиардлар китәчәк. “Чаллы Яр” Мәскәүдәге “Рублёвка” шәһәренә тиң булачак дип фаразлыйлар. Шул ук бервакытта шәһәр мәчет төзелешенә акча табалмый. Хәлле бай кешеләребез “Бездә бит кризис, хәлләребез бик авыр” дип әйтәләр. Гыйбрәт өчен: мәчет төзелешенә әрмән, урыс, грузин, чуваш милләтеннән ярдәм итүчеләр бар, ә безнең шәһәребезнең 250 000 татары кайсы кыйблага карый?! Җәмәгать! Шәһәребездә 1173 миллионер һәм бер миллиардер яши, бер ел эчендә генә аларның саны 365кә артты. Алар шәһәребезнең әхлакый тормышына ярдәм итәргә тиешме?
Хөрмәтле милләттәшләр, шәһәребезнең яшьләре спиртлы эчемлекләр, наркотиклар, фәхишәлек һәм төрле ярамаган эшләр белән шөгельләнә. Без аның нәтиҗәсендә күрәбез: күпме гарип бала туа, япь–яшь гаиләләр аерылыша, үтереш, СПИД, сифилис, наркомания шәһәребезне басып алды. Котылу юлы бер: Ислам динен кабул итү! Ә бу юлда зур эшләребезнең берсе: Җәмигъ мәчетен төзү.
Җәмигъ мәчетенең төзелешен яклап, 2011 елның 5 сентяберендә (дүшәмбе – понедельник) кичке сәгать 18.00 Җиңү паркында митинг үткәреләчәк. Милләтәшләр митингта актив катнашуыгыз сорала, без күп булып, күмәк булып үз сүзебезне әйтсәк, Аллаһы боерса, теләгән эшләребезгә ирешербез. Әмин!
Мөрәҗәгать Яр Чаллы Татар Иҗтимагый Үзәгенең гомүми шәһәр җыенында кабул ителде. Булачак митингны оештыру буенча теләкләрегезне, тәкъдимнәрегезне телефон аша җиткерә аласыз: 8-906-330-47-73, Рафис Кашапов.

Уважаемые челнинцы!

Строительство самой большой мечети Татарстана Джамиг приостановилось. Челнинцы теряют надежду на завершение строительства. Мы активисты Татарского Общественного Центра (ТОЦ) обеспокоены этим, обращаемся к народу республики, а особенно к нашим горожанам. Около 20 лет назад в центре города, рядом с мэрией была дана земля под строительство мечети. В прошлом за строительство дома Аллаха взялось татарское национальное движение, а сейчас это святое дело продолжают мухтасибат, руководство города, государственные предприятия и частные предприниматели. Пусть Всевышний благословит их во всех добрых делах!
В мечети будет четыре минарета. Соборная мечеть будет уникальной и тем, что она вместит одновременно 3200 прихожан, 500 мест из которых предназначено для женщин. Помимо мечети будет построено учебное заведение на 200 учащихся, небольшая гостиница, халяль кафе, магазины с халяль продукцией. Возле мечети на площади во время праздников смогут уместиться до 15-20 тысяч верующих.
По воле Всевышнего, если мы построим мечеть, то это будет гордостью и престижем для нашего города, а так же поднимет дух у татар мусульман и представителей других национальностей.

Обращение!

Уважаемые челнинцы, в городе работают подпольные казино, ночные клубы для проституток, притоны для наркоманов. Днём и ночью работают магазины, супермаркеты, которые продают спиртные напитки, пиво, табачные изделия. Только недавно у берега реки Кама начали стройку городка под названием “Чаллы Яр”. Для местных богачей города строят коттеджи из дорогостоящих материалов. В состав поселка входят бассейны, кафе, рестораны, бильярд–клубы, теннисные корты, собственный песчаный пляж, зоны сервиса и др. По словам специалистов, на эту стройку уйдет миллиарды. «Чаллы Яр» будет равен Московской «Рублёвке». А в это время город не может найти деньги для строительства мечети. Богачи оправдываются и говорят, что у них кризис и что положение у них тяжёлое. Для примера: для строительства мечети помогли представители других наций, т. е. армяне, русские, грузины, чуваши, а на какую Каабу смотрит наш город с населением 250 000 татар?! В городе живут 1173 миллионеров и один миллиардер, только за один год их число увеличилось до 365. Должны ли они помогать духовной жизни города?
Дорогие соотечественники, молодежь нашего города перед нашими глазами разлагается, употребляя спиртные напитки, наркотики, занимаясь развратом. Мы видим последствия этих действий: сколько рождаются дети-инвалиды, молодожены разводятся, убийства, СПИД, сифилис, наркомания. Спасение только одно: принять Ислам! И мечеть Джамиг поможет нам на этом пути.
5 сентября 2011 года (понедельник) в 18.00 в парке Победы пройдет митинг в поддержку строительства мечети Джамиг. Соотечественники, если нас будет много, мы будем едины и сможем сказать своё слово, то по воле Всевышнего, мы сможем добиться своего! Аминь!
Обращение принято на общегородского собрании Набережночелнинского Татарского Общественного Центра. Все пожелания и предложения по будущему митингу вы можете передать по телефону: 8-906-330-47-73, Рафис Кашапов.

Ас-саляму Алейкум Варахматуллахи ва Баракатуху!
Мечеть Джамиг - приглашаем на митинг!
Жәмагәт, бу информацияне Интернеттан халыкка таратуыгызны сорыйм, халыкны митингка күп жыярга кирәк! Җәмигъ мәчете-митингка чакырабыз!

http://vkontakte.ru/event29567396#/event29567396
http://my.mail.ru/community/jamig/CC66E6F1D5D8B06.html
http://www.facebook.com/event.php?eid=128015663961631
http://open-letter.ru/letter/36774
ТОЦ –татары, поддержим Соборную мечеть!
http://www.tatargazeta.ru/
Мечеть Джамиг - Митинг!
http://tatar-gazeta.ru/index.php?limitstart=8

понедельник, 15 августа 2011 г.

Болгарга – хаҗ?!


Килгән хатлардан...
Соңгы арада матбугатта да, халык телендә дә еш кына Болгар искә алына. Әлбәттә, сәбәбе шактый кайгылы, күз яшьләренә төренгән… Анда булган, шул мәхшәрне үз күзләре белән күргән, яки туганнарын югалткан һәркемгә сабырлык, киләчәктә бәрәкәтле имин тормыш телим!
Болгар дигәннән, күптәннән күңелдә бер уй бөтерелеп йөри…
http://beznen.ru/basma/2011-31/bolgarga-hac/

суббота, 13 августа 2011 г.

Депутаты от Татарстана против Татарстана и татарского народа?


На этой неделе в Татарстане завершилась процедура праймериз по определению кандидатур для включения в список татарстанского регионального отделения партии “Единая Россия” по выборам в Государственную Думу РФ шестого созыва. В общем, более или менее стало понятно, за кого нас будут агитировать этой осенью. Наибольшее количество голосов набрал пока еще президент Татарстана Рустам Минниханов. Почему “пока”? А потому что депутаты Госдумы пятого созыва проголосовали за закон, который запрещает высшим должностным лицам субъектов федерации именоваться президентами. Все 14 депутатов, прошедших в нынешнюю Думу от Татарстана, единогласно поддержали этот нашумевший законопроект.

Депутат Госдумы РФ третьего созыва Фандас Сафиуллин считает, что эти люди изменили республике. О том, как народные избранники, отстаивают интересы Татарстана и татарского народа в парламенте страны, корреспондент “еТатар” поговорил с человеком, который, будучи депутатом Госдумы, яро выступал против запрета федеральным законом татарской латиницы, против фальсификации документов Всероссийской переписи населения в 2002 году с целью раздробления татарского народа на 40 самостоятельных наций и этнических групп.

- Фандас Шакирович, следите за предвыборной прелюдией?
- В определенной мере слежу. Как говорится, я уже отсидел свои депутатские сроки, и в деятельности депутатов меня интересует, как они отстаивают интересы Татарстана и моего народа в российском парламенте.

- Ну, и как? Хорошо отстаивали?
- Я оцениваю “на минус”. На единицу не тянут. У меня за 4 года депутатства было 136 выступлений и предложений по отстаиванию интересов Татарстана и татарского народа. А у этих депутатов за 4 года у всех вместе взятых не было ни одного выступления или поправки против принятия законов, ущемляющих интересы Татарстана и ограничивающих национальные права татарского народа!

- Вы считали?
- А что считать, если нечего считать?.. Предыдущий четвертый созыв ознаменовал себя единодушным голосованием татарстанских депутатов за прниятие пресловутого 309-го закона, который исключил из государственной системы образования региональный и национальный компоненты. Закон исключил из государственного стандарта школьного образования изучение родных нерусских языков, истории своего народа, национальной культуры. Считаю, что этот закон, подкрепленный запретом выпускных школьных экзаменов на родном нерусском языке в национальных школах, направлен на уничтожение нации через систему образования, на ускоренную насильственную русификацию нерусских народов РФ. А наши татарстанские депутаты, вместо того, чтобы протестовать, все как по команде проголосовали за этот закон. Как можно это оценить?! Если депутат из национальной республики голосует за то, чтобы твой народ в обозримом будущем русифицировался, как на это реагировать? Я считаю, это измена своему народу. А нынешний состав продолжил начинание депутатов четвертого созыва.

- Каким образом?
- Во-первых, они не опротестовали 309-й закон. Не попытались его отменить, не попытались внести какие-то изменения. Но самое отвратительное вот что: они также единогласно проголосовали за закон о лишении республики президента. Фактически они сказали “Да!” будущей губернизации республики. Ирек Богуславский, Ильдар Гильмутдинов, Ринат Губайдуллин, Марат Загидуллов, Алина Кабаева, Александр Козловский, Фоат Комаров, Олег Морозов, Клавдия Новикова, Хафиз Салихов, Гульнара Сергеева, Фатих Сибагатуллин, Айрат Хайруллин, Виктория Черкесова – все они одобрили ликвидацию президентства в национальных республиках. Я ничуть не удивлюсь, если депутаты шестого созыва закончат начатое дело и проголосуют за законопроект, предполагающий ликвидацию всех республик в составе федерации и превращение их в губернии.

- Вы считаете, это случится?
- К этому идет. …Вообще, у “Единой России” – очень последовательный антитатарский курс. Именно единороссы еще в 2002 году инициировали закон, запрещающий восстановление татарской письменности на основе латинской графики. Затем 309-й закон. После этого аннулирование президентства…

- Что будет дальше – зависит от депутатов шестого созыва, которых будем выбирать в декабре. Что вы ждете от нового созыва?
- То же самое. Потому что выборов нет. Вернее реальные выборы проходят задолго до дня голосования. В 1999 году я прошел по одномандатном округу. За меня голосовали избиратели, более 400 тысяч человек. Сегодня в республике реальным правом голоса обладают лишь два или три человека, которые составляют список будущих депутатов. Выборы стали пустой формальностью. Сейчас, коли я захочу баллотироваться, мне нужно стать партийным. Дальнейшее от меня уже не зависит. Мое имя должны внести в список. Точнее, меня должны захотеть внести в список. И если я удостоюсь такой милости, то я должен буду вести себя в Госдуме так, как скажут мне те, кто внес меня в заветный перечень имен. Ну, что можно ожидать от таких “избранников”? Я уже выразил свое мнение на этот счет.

- Давайте представим, что Татарстан ликвидирован как республика. Вместо него образована некая Казанская область или Казанский край. Каким образом новая формация скажется на татарах как на этносе?
- Может быть, та часть народа, которая пока дремлет и живет лишь интересами живота, опомнится. Смогли же мы во время переписи 2002 года объединиться и заявить о себе как одна большая нация. А вообще, конечно, ликвидация республик резко осложнит межнациональные отношения в стране, и это к добру не приведет.

- Потому что чеченцы будут против ликвидации своей республики?
- Чечню и чеченцев я сюда не вмешиваю, потому что они уже настолько настрадались в двух войнах за 10 лет. Россия еще не осзнала, что она там натворила. 200 с лишним тысяч убитых. Только детей 40 тысяч погибло. России еще предстоит искупить эти жертвы и чудовищные разрушения. Тут дело не в Чечне. Вот вы сами как отнесетесь, если ликвидируют вашу республику? Будете ли вы болельщиком России после этого?

- Я, может, болельщиком и не буду, но смогу ли я что-то изменить?..
- Сообща можно многое изменить. Нас миллионы. Это не только татары. Башкиры, чуваши, якуты… А сколько смешанных семей. Это же 21 республика. Огромная часть населения и, причем, активная часть. Неужели для России эти несколько десятков миллионов - излишние болельщики за её успехи и достижения, чтобы решиться превратить их в тихо злорадствующих её неудачам? Надеюсь, в Москве хорошо понимают, чем это грозит: это ускорит распад страны. А татарский народ – он не пропадет. Найдем способ. Постараемся пережить тех, кто нас хочет уничтожить как нацию.

- Сами-то пойдете голосовать?
- Пока не решил. Пойду, если появится желание.
http://tatar-gazeta.ru/

пятница, 12 августа 2011 г.

Сбор подписей в поддержку Максима Шевченко



Редакционная коллегия сайта "Ансар.ру" присоединяется к инициативе Российского конгресса народов Кавказа (РКНК) начать сбор подписей в поддержку журналиста Максима Шевченко.

Об этой инициативе объявил сопредседатель РКНК Деньга Халидов, выступивший с заявлением в связи с обращением Российского еврейского конгресса в Общественную палату РФ с призывом исключить Шевченко из ее рядов.

Информацию об инициативе РКНК дали многие СМИ. В частности, "Кавказский узел" напоминает предысторию этого нашумевшего дела. 27 июля Российский еврейский конгресс (РЕК) обратился с письмом в Общественную палату РФ с призывом исключить Максима Шевченко из ее рядов. РЕК также направил письмо руководству Первого телеканала с призывом приостановить сотрудничество с Максимом Шевченко и снять с эфира выпуски его еженедельного ток-шоу "Судите сами". Кроме этого конгресс обратился в редакцию радиостанции "Эхо Москвы" с призывом ввести мораторий на эфиры с участием Шевченко.

Это произошло после того, как известный тележурналист и общественный деятель объяснил действия подозреваемого в терроризме норвежца Брейвика, устроившего 22 июля в Норвегии двойной теракт, в результате которого погибли 76 человек и почти 100 человек получили ранения, его неонацистскими взглядами и радикальной симпатией к Израилю. Также Шевченко сравнил политику Израиля в отношении палестинцев с политикой нацистской Германии в отношении евреев.

В письме РЕК говорится, что высказывание Шевченко по поводу политики Израиля в отношении Газы является откровенно шовинистским, разжигающим антиизраильские настроения и вступает в безусловное противоречие с базовыми принципами работы Общественной палаты РФ.

Сопредседатель РКНК Деньга Халидов считает доводы РЕК против Максима Шевченко не выдерживающими критики. "На том основании, что в высказываниях Шевченко прозвучала критика израильского государства, нельзя затыкать рот известному журналисту и общественному деятелю, навешивать ярлык "шовинизма". Такая критика слышна и в самом Израиле, не говоря уже о Европе. Только в России Хозяева Дискурса жестко контролируют массмедиа, не допуская об израильской политике в отношении палестинцев сколь-либо объективной информации", - говорится в заявлении Деньги Халидова, распространенном 11 августа.

Обращаясь к высказываниям Шевченко, сопредседатель РКНК отмечает, что не видит в них ни шовинизма, ни тем более антисемитизма, а считает их попыткой объективного осмысления серьезных политических процессов в Европе и на Ближнем Востоке.

Халидов констатирует, что как член Общественной палаты РФ и руководитель Рабочей группы по развитию общественного диалога и институтов гражданского общества на Северном Кавказе Максим Шевченко выполняет огромной важности работу и искренен в своем стремлении решить в конструктивном духе "горячие" проблемы современного российско-кавказского бытия.

"Именно поэтому какие-либо оргвыводы и, тем более, исключение Максима Шевченко из рядов Общественной палаты РФ недопустимы, ибо повлечет за собой ликвидацию единственной в России федеральной "площадки", обеспечивающей общественный диалог на Северном Кавказе. Подобного рода "реакция" Общественной палаты РФ на демарш РЕК вызовет крайне негативную реакцию в регионе Северного Кавказа и в целом в российском кавказском сообществе, поскольку такой поворот событий грозит целостности России и межнациональным отношениям в российском обществе", - полагает Деньга Халидов.

Также он считает недопустимым, чтобы Первый телевизионный канал России прислушался к обращению РЕК снять с эфира выпуски еженедельного ток-шоу Максима Шевченко "Судите сами". "В Российском конгрессе народов Кавказа составлены письма-обращения к руководствам Первого ТВ-канала и Общественной палаты РФ по следам конфликта РЕК с М.Шевченко. Мы продолжаем сбор подписей, и эти обращения будут вручены соответствующим адресатам", - заключил сопредседатель Российского конгресса народов Кавказа.

Как сообщает Кавказский узел, ранее с заявлением в связи с обращением РЕК в Общественную палату РФ с призывом исключить Максима Шевченко из ее состава выступили представители северокавказской интеллигенции. По мнению подписантов, среди которых ученые, журналисты, правозащитники, из республик Северного Кавказа, Шевченко является одним из немногих общественных деятелей России, который вплотную занимается Северным Кавказом и хорошо разбирается в его проблемах.

Среди подписантов этого документа - сопредседатели центра культурных инициатив "Кавказский дом": культуролог Сулиета Кусова (Москва), поэт и публицист Миясат Муслимова (Дагестан), председатель Союза журналистов Дагестана Али Камалов (Дагестан); доктор филологических наук, профессор Адыгейского государственного университета Роза Намитокова (Адыгея), директор Северокавказского филиала Государственного музея народов Востока Нафисет Кушу (Адыгея), уполномоченный по правам человека в Ингушетии Джамбулат Оздоев (Ингушетия), председатель Общественной наблюдательной комиссии Ингушетии по контролю за обеспечением прав человека в местах принудительного содержания, руководитель правозащитной организации "МАШР" Магомед Муцольгов (Ингушетия), председатель Духовного управления мусульман республики Северная Осетия – Алания Хаджимурат Гацалов (РСО-Алания), эксперт Карачаево-Черкесского регионального отделения ООД "За права человека" Антонина Ламшукова (Карачаево-Черкесия), журналист-востоковед Азамат Биттиров (Кабардино-Балкария).

В связи с вышеизложенным Редакция "Ансар.ру" также объявляет Всероссийский сбор подписей в поддержку журналиста Максима Шевченко.

Уважаемые читатели! Вы можете присоединиться к этому благому делу. Свои подписи оставляйте в комментариях или присылайте на наш электронный адрес: info@ansar.ru.

Для этого необходимо указать: Ф.И.О., регион, должность или свое социальное положение.

http://ansar.ru/rightway/2011/08/11/19362#comments

четверг, 11 августа 2011 г.

Мнение НДП Ватан о применении Федерального закона О экстремистской деятельности в РФ и необходимости его отмены.



В 2002 и дополненным в 2008г был принят ГД РФ ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ. Пункт 1 данного ФЗ дает определение, что такое по мнению государства является экстремизм. И на первый взгляд не дает повода для применения его в ином смысле. Вот этот пункт Статья 1. Основные понятия

Для целей настоящего Федерального закона применяются следующие основные понятия:
1) экстремистская деятельность (экстремизм):
насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации;
публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность;
возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;
пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав и права на участие в референдуме или нарушение тайны голосования, соединенные с насилием либо угрозой его применения...

воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных организаций, соединенное с насилием либо угрозой его применения;
совершение преступлений по мотивам, указанным в пункте "е" части первой статьи 63 Уголовного кодекса Российской Федерации;
пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения;
публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение заведомо экстремистских материалов, а равно их изготовление или хранение в целях массового распространения;
публичное заведомо ложное обвинение лица, замещающего государственную должность Российской Федерации или государственную должность субъекта Российской Федерации, в совершении им в период исполнения своих должностных обязанностей деяний, указанных в настоящей статье и являющихся преступлением;
организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению;
финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе путем предоставления учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг;
2) экстремистская организация - общественное или религиозное объединение либо иная организация, в отношении которых по основаниям, предусмотренным настоящим Федеральным законом, судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности;
3) экстремистские материалы - предназначенные для обнародования документы либо информация на иных носителях, призывающие к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности, в том числе труды руководителей национал-социалистской рабочей партии Германии, фашистской партии Италии, публикации, обосновывающие или оправдывающие национальное и (или) расовое превосходство либо оправдывающие практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, расовой, национальной или религиозной группы.

Однако, судебная практика показывает совсем наоборот, на самом деле происходить обратное, судят по надуманным признакам не угодных властям людей, дают им реальные тюремные сроки, запрещают исламской литературы и т.д.
В этом основополагающем пункте данного ФЗ есть фраза о «заведомо экстремистских материалах». Непонятно как материалы могут быть заведомо экстремистскими? Получается, что можно любой неугодный информационный материал можно подвести под эту статью и объявить заведомо экстермистским. Что и стало происходить сразу после принятия этого ФЗ. Российские суды начали широко- масшатбную компанию по запрету неугодной литературы. Под запрет попало на данный момент около 900 книг. И немало из их числа исламской литературы. По обвинению в распространении экстремистских материалов с момента принятия данного ФЗ было арестовано значительное число граждан РФ, немало их подвергалось обыскам. Тоже самое и тезис о оправдании терроризма и террористической деятельности. Не понятно, кто определяет какая деятельность террористическая, а какая нет. Так любой чиновник может неугодного гражданина или общественную организацию обвинить в терроризме и после применить к нему или к ней всю законодательную базу по этой теме. Применение правоохранительными органами РФ этого ФЗ похоже на негласный возврат к цензуре, которую как нам помниться мы отменили вместе с КПСС в 1991 году. И, эти новоявленные цензоры опираясь на этот закон стали шпынять граждан РФ, всех под одну марку, виноват не виноват, все одно экстермист раз мусульманин, тем более молодой и ходит в мечеть.
А, по Конституции РФ раздел 1, цензура отменена. На основании с вышеизложенным фактом, придерживаясь исключительно демократических правил, которые мы отстояли в августе 1991 году у Белого Дома, НДП Ватан считает, что подобный ФЗ не приемлем для демократической страны за которую боролись. И данный ФЗ противоречит Конституции РФ и его необходимо отменить! У государства превращающего свободных людей в рабов, нет будущего.

ЦКС НДП Ватан 10 августа 2011г г. Москва

вторник, 9 августа 2011 г.

Заявление Меджлиса в связи с заключением под стражу экс-премьера Украины Юлии Тимошенко


5 августа 2011 года постановлением Печерского районного суда города Киева изменена принудительная мера ограничения прав экс – премьера Украины, лидера политической партии «Батькивщина» Тимошенко Юлии Владимировны с подписки о невыезде на заключение под стражу.
Данное постановление Печерского районного суда города Киева, принятое в ходе судебного процесса, во время которого все его участники должны быть наделены равными правами и возможностями в отстаивании своих позиций, а также последовавшие затем действия по его исполнению и реакция на них украинского общества, международных институций и официальных представителей многих государств, указывают на нарушение принципа верховенства права и свидетельствуют о политических целях суда над Юлией Тимошенко.
Меджлис крымскотатарского народа, последовательно выступающий за утверждение в Украине основополагающих принципов демократии и гражданского общества, обеспечение прав и свобод человека, призывает все политические и общественные силы Украины объединить свои усилия для прекращения преследований по политическим мотивам.
Принято на заседании Меджлиса крымскотатарского народа,
7 августа 2011 года, г. Симферополь
http://maidan.org.ua/krym/news/1312805925.html

понедельник, 8 августа 2011 г.

Юлия Тимошенко: я свой путь выбрала самостоятельно, для меня смысл жизни - защитить Украину


Лидер партии "Батьківщина" Юлия Тимошенко выразила благодарность всем людям, которые ее поддерживают, а также международному сообществу, которое выразило свое возмущение ее арестом.

"Сейчас я хочу выразить слова благодарности всем украинцам, сочувствующим мне, поддерживающим, которые приходят сейчас в Лукьяновское СИЗО и в Печерский суд, тем, которые бросались под колеса машины, когда меня увозили в СИЗО из помещения Печерского суда. Я хочу поблагодарить всех, кто молится, потому что молится большое количество людей за Украину, за то, чтобы мы имели возможность удержать независимость Украины, молятся за меня лично и других политзаключенных", - сказала Юлия Тимошенко в зале суда.

Лидер партии "Батьківщина" поблагодарила всех работников СМИ, освещающих события вокруг судебного процесса. "Я хочу также поблагодарить украинских и зарубежных журналистов, которые за эти несколько дней сделали даже невозможное, и весь мир и вся Украина знают, что происходит. Хочу журналистам выразить отдельную благодарность", - добавила она.

Юлия Тимошенко также выразила благодарность всем неравнодушным украинцам, которые живут и работают за рубежом. "Кроме того, я не ожидала такой мощной международной реакции. Я действительно считаю, что такая реакция, которая была на мой арест со стороны ключевых демократических стран мира, со стороны Евросоюза и лидеров Евросоюза, со стороны Соединенных Штатов, Российской Федерации. Это все говорит о том, что Украина за ее европейское будущее, за свободу украинцев все же в мире борются, и это очень важно. Я хочу также сказать теплые слова украинской диаспоре. Десяткам миллионов украинцев, проживающих за пределами Украины, которые болеют за страну, живут Украиной и в сердце имеют большую любовь к Украине", - сказала она.

На вопрос журналистов об условиях ее содержания в СИЗО Юлия Тимошенко сказала, что она была готова к такому развитию событий, и власть не дождется ее жалоб. "Тюрьма - это тюрьма, которые там могут быть условия? Но я хочу сказать, что я не ни на что жалуюсь, я свой путь, свою жизнь выбрала самостоятельно, для меня смысл жизни – защитить Украину и построить Украину - красивую европейскую державу. То, что сейчас происходит, является испытанием, но я никогда не откажусь от намерения бороться за европейскую перспективу Украины", - добавила она.
http://www.tymoshenko.ua/ru/article/a5vumxao

“Алга – гасыр тирәнлекләренә!”


Фаяз Хуҗинга 60 яшь

Фаяз Хуҗин республикабызда гына түгел, Рәсәйдә, чит илләрдә дә яхшы билгеле шәхес. Аны олы галим, археолог, тарихчы буларак беләләр. Юбилее уңаеннан аның белән әңгәмә корырга хәзерләнеп йөргәндә башыма бер фикер килде: Фаяз Хуҗин турында болай да аз язылмады инде, татар телевидениесе дә чит итми – гел күрсәтеп торалар үзен, китаплары, фәнни мәкаләләре һәм ачышлары аша күпләргә мәгълүм, ни өчен әле галимне башка яктан, мәсәлән, гади кеше (бәлки, артык гади дә түгелдер) буларак күрсәтмәскә? Гомумән, кем ул, нинди кеше ул Зәй районының Карман авылында туып-үскән Фаяз Хуҗин? Тарих төпкелләрендә казынучы археолог бүгенге көн һәм киләчәк турында ничек фикер йөртә?

Әңгәмә: http://www.matbugat.ru/news/?id=4673
Рөстәм ГАЛИУЛЛИН Казан утлары

суббота, 6 августа 2011 г.

Свободу Юлии Тимошенко!



Мы глубоко обеспокоены арестом бывшего премьер-министра Украины Юлии Тимошенко. Эти действия являются грубым нарушением прав, которые должны защищаться в демократической стране.
Этот арест является кощунственным ответом руководства Украины, председательствующей в Комитете Министров Совета Европы. Диктаторы у власти не хотят, чтобы лидеры оппозиции участвовали и занимали активную позицию в политических дебатах в Украине и зарубежных странах.
К сожалению, сегодняшние действия президента Украины Виктора Януковича ставят под вопрос ее приверженность основам демократии и, зачастую происходящее со стороны напоминает сталинские репрессии.
Мы призываем украинскую власть, немедленно освободить бывшего премьер-министра Юлию Тимошенко!
Если политические репрессии будут продолжаться в отношении Тимошенко, то Украина должна будет подвергаться санкциям со стороны международного сообщества.

Председатель ВТОЦ имени Марата Мулюкова: Галишан Нуриахмет, Казань.
Председатель Татарского общественного центра (ТОЦ): Рафис Кашапов, Набережные Челны.
Председатель регионального общественного фонда беженцев и вынужденных переселенцев «Татарстан»: Юнус Камалутдинов, Казань.
Председатель ассоциация «Татарские учителя»: Фарит Рахимов, Украина, Киев.
Ильдар Хасанов - правозащитник, учредитель и редактор газеты «Гражданское достоинство - свободный выбор» (Республика Башкортостан).
Политэмигрант: Нафис Кашапов, Украина, Киев.
Председатель Шуры Аксакалов (Совета старейшин): Габделбарый Зиннуров, Набережные Челны.
Председатель Милли Шура (Национальный Совет): Азат Аглиулин, Набережные Челны.
Татарский писатель, общественный деятель: Заки Зайнуллин, Казань.

Кличко из-за ареста Тимошенко приехал в Киев «биться за демократию»


Чемпион мира по боксу Виталий Кличко в связи с арестом экс-премьера Украины Юлии Тимошенко приостановил подготовку к сентябрьскому поединку с польским боксером Томашом Адамеком и вернулся из Австрии в Киев, сообщает пресс-служба партии «УДАР», которую возглавляет Кличко.

«Узнав о том, что происходит в Украине, я приостановил подготовку к бою и вернулся в Киев, поскольку понимаю, что настоящий бой за демократические ценности развернется именно здесь — в Украине, и я не могу быть посторонним наблюдателем в такой ситуации», — заявил Кличко, чьи слова приводит партийная пресс-служба.

«Тимошенко оказалась за решеткой в канун годовщины независимости Украины. Это свидетельствует о том, что демократия в нашей стране не продержалась и 20 лет, а ее уже уничтожают. Если так будет и в дальнейшем — мы вечно будем жить в условиях диктатуры и тотальной коррупции, а о развитии гражданского общества придется забыть», — считает лидер партии «УДАР».

По мнению Кличко, «дела оппозиционеров с самого начала являются политически заангажированными».

«Следовательно, если правосудие у нас выборочное, возникает вопрос — кто следующий окажется за решеткой? Неужели власть собирается воевать с собственным народом и пересажать всех тех, кто выступает против ее методов управления страной?», — задается вопросом политик.

Кличко также отметил, что «следствием этих событий может стать международная изоляция Украины, что окончательно поставит крест на стремлении украинцев жить в свободном демократическом государстве, где исповедуют европейские ценности».

Новость о том, что Виталий Кличко вернулся в Киев из-за ареста Тимошенко, с ликованием была встречена в палаточном лагере сторонников экс-премьера, проводящих бессрочное пикетирование Печерского райсуда. Информацию о заявлении политика пикетчикам сообщил один из выступавших на митинге. Сейчас митинг продолжается, перед сторонниками Тимошенко выступают депутаты парламента из фракции «БЮТ-Батькивщина».

Тимошенко была арестована в пятницу во время судебного заседания по «газовому делу». Гособвинитель Лилия Фролова попросила изменить меру на арест после того, как Тимошенко во время допроса действующего премьер-министра Николая Азарова в качестве свидетеля с места начала обвинять главу правительства в коррупции на посту главы налоговой администрации (Азаров возглавлял его в 1996–2002). Суд ходатайство обвинения удовлетворил. Свое решение судья Родион Киреев мотивировал, в частности, тем, что Тимошенко неоднократно нарушала порядок в суде, чем препятствовала установлению истины в деле.

Новость на сайте «РАПСИ»

пятница, 5 августа 2011 г.

Почему большинство стран мира не признали Южную Осетию и Абхазию?



Третья годовщина войны России с Грузией.
Дискуссия на эту тему продолжится в утреннем эфире Радио Свобода в понедельник, 8 августа с 8 до 10 часов (мск).
Вы можете принять участие в разговоре, позвонив по телефону 8-800-200-22-12 (звонок из России бесплатный).
Пейджер 8-495-660-1046
SMS +7-903-743-2801